01 agosto 2014

De Cunico a Nueva Alianza. Más notas sobre el (los) derrame (s)

P.Manolo Berjón
P. Miguel Ángel Cadenas

Como es de público conocimiento, en el mes de mayo posiblemente, se ha producido un derrame de crudo en el Oleoducto Nor-peruano a la altura de la comunidad de Cuninico, distrito de Urarinas, provincia y departamento de Loreto, área de amortiguamiento de la Reserva Nacional Pacaya Samiria. Insistimos en mayo porque las manchas de petróleo en la altura de los árboles indican que el río todavía estaba muy crecido.


© Parroquia Santa Rita de Castilla, julio 2014.

NUEVA ALIANZA: jugando a despistar.

El 23 de julio 2014 personal de Petroperú llama desde Saramiriza a la comunidad nativa kukama de Nueva Alianza, distrito de Urarinas, provincia y departamento de Loreto, área de amortiguamiento de la Reserva Nacional Pacaya Samiria. Les avisan de la pronta llegada de un helicóptero. A la 1:00 p.m. llega un deslizador y, sin atracar en la comunidad, entra por el Urituyacu, hasta el Oleoducto Nor-peruano en su cruce por el Urituyacu. La gente de la comunidad calcula que ese mismo deslizador sale hacia las 4:30 p.m. ¿Qué han estado haciendo? Misterio.

Posterior a la salida del deslizador llega un helicóptero, hacia las 5:00 p.m., con personal de Petroperú. Aterriza y se reúnen con las autoridades de la comunidad. Les comentan que en el Km. 58 ha habido otra rotura del oleoducto y hay un derrame. Inmediato han suspendido el bombeo de crudo por el Oleoducto Nor-peruano. La luz del día va de bajada y las autoridades de la comunidad, que han ido a comprobar, sólo alcanzan hasta el Km. 55. No han podido ver nada y regresan.

Al día siguiente, 24 de julio, una comisión de moradores de Nueva Alianza entra temprano en la mañana de nuevo y caminan desde el Km. 56 al Km. 62, pero tampoco han visto nada. Lo cierto es que en el Km. 58, dice la población local, el oleoducto está enterrado. Y un dato adicional: en el año 1995 hubo otro derrame en este Km. 58 y han tenido que cavar como unos 10 m. para poder encontrar el ducto y subsanarlo. Los lugareños indican que hay, en estos momentos, muchas personas con diarrea, tanto niños como adultos. Esta segunda comisión se encuentra en la zona con personal de Petroperú que está inspeccionando.

El 25 de julio en horas de la mañana un representante de Petroperú y otro de OEFA (Organismo de Evaluación y Fiscalización Ambiental) llegan de nuevo a la comunidad, y tranquilizan a la población porque “no hemos encontrado nada”. La población pregunta: ¿por qué han ido al lugar? Afirman que OSINERGMIN (Organismo Supervisor de la Inversión en Energía y Minería) les ha hecho llegar una denuncia de un derrame, pero no han encontrado nada.

Como ellos están en la zona de emergencia [Cuninico dista tres horas en peque peque y 21 km.] han ido a constatar y no han encontrado nada. La comunidad propone a los visitantes ir a observar el oleoducto que “está todo carcomido y oxidado”. Se han ido con las autoridades.  Han tomado fotos y han comprobado en qué sentido corre el agua. ¿Eso es todo? Se precisan medidas urgentes y un oleoducto que se adecue a las normativas ambientales mínimas: el ducto no debe tocar ni la tierra, ni el agua.


© Parroquia Santa Rita de Castilla, julio 2014

La población aprovecha la oportunidad para reclamar por el apoyo social: comida. Los periódicos indican que Petroperú hizo declaraciones indicando que estaban atendiendo a los pobladores de las comunidades vecinas con alimentos y medicinas, pero ellos no han recibido nada. Los representantes de estas organizaciones no responden la pregunta, guardan silencio.

¿Qué nos queda de todo esto?
  1. Una sospecha de algo extraño, un cierto olor a podrido.
  2. Nerviosismo por parte del Estado.
  3. Puede que alguien en OSINERGMIN haya visto algo extraño y ha dado la voz de alarma. Posteriormente Petroperú ha mandado callar. ¿Por qué preguntan a la gente si han visto un derrame funcionarios de Petroperú? ¿No les parece extraño el comportamiento del Estado? Posiblemente nunca sabremos la verdad.

Nos transmiten una sensación de “confusión”. Quien tiene la tarea de velar por el bien común y ofrecer seguridad nos genera caos. Un caos diferente del tohu babohu bíblico, donde el caos primigenio sirve para crear orden.

El 26 de julio las autoridades de la comunidad de Nueva Alianza acuden a Cuninico. Petroperú aprovecha para reunirse sólo con las autoridades de Nueva Alianza. Y salta la liebre. Se resisten a aprender la lección. Un tipo que se presenta como “asesor legal de Petroperú” afirma, suelto de huesos, que el agua “está limpia y no está contaminada”. Las autoridades de Nueva Alianza agradecen y dicen que de esa forma ya no estarán preocupados por consumir esa agua, parte de la población no cree a este asesor ni a sus autoridades. El tal asesor legal de Petroperú ofrece atención médica, capacitar a dos personas de la comunidad de Nueva Alianza en salud y trabajo para sus pobladores en forma rotativa. ¿Quién se puede resistir a estas ofertas?

Pero la guinda de pastel viene a continuación: “si ustedes siguen jodiendo, nos retiramos y quedan ahí con su contaminación”. ¿No había dicho que no hay contaminación? ¿En qué quedamos? “No hagan alarma, estamos entre peruanos, la prensa nos ha sacado el ancho”. A nuestro parecer la prensa ha sido todavía muy benigna. Excepto unos contados periodistas nadie más se ha acercado a la zona. Y la mayoría de los medios no cuentan con informaciones de calidad. En juego está la democracia. Sin unos medios que controlen a este “desbocado poder”, no puede haber ciudadanía. E insistimos, en la selva la ciudadanía está en quinta categoría. Mientras esto no se solucione, y parece que funcionarillos estatales como este pretendido asesor legal de Petroperú no quieren, no puede haber democracia. Todo indica que el cambio en el directorio de Petroperú no surte efecto. En vano. “Atrapar vientos” que dice Qohelet.

Por cierto, estamos a las puertas de Fiestas Patrias [el 28 de julio se celebra la independencia del Perú] y eso de “estamos entre peruanos” nos parece indignante. Sí, entre peruanos, pero que se respete la ley, señor asesor legal, que se respete la ley. Una ley que sea igual para todos, no solo para unos listillos. Señor asesor legal, sus hijos, si los tiene, irán a los mejores colegios y tendrán atención en salud, los ciudadanos de Nueva Alianza cuentan con un sistema sanitario y educativo indigno. Por eso recordamos, sí, estamos entre peruanos, pero unos de primera y otros de quinta. Y no estamos de acuerdo. Señores periodistas, saquen el ancho a funcionarillos como este tipo. No quiere aprender la lección. Por supuesto, jalado en ciudadanía.


CUNINICO

Volvemos a Cuninico, al derrame que nosotros, escuchando a la población local, situamos en mayo. El 25 de julio 2014 una comisión del Ministerio de Trabajo realiza una inspección. Entre los primeros trabajadores, los que se sumergieron en el crudo, hay cuatro menores de edad. Estos menores de edad se ratifican en lo declarado. Un poco se pudo ver en el programa Panorama el domingo 20 de julio. Cada declaración posee un acta firmada y tuvieron el detalle, que agradecemos en aras a la transparencia, de dejar una copia a los interrogados.


© Parroquia Santa Rita de Castilla, julio 2014

La comunidad, por su parte, ha elaborado una lista de todos los trabajadores que se sumergieron en crudo. Lo cierto es que ahora, como ya comprobamos en nuestra visita de la semana pasada, continúan con diversos malestares. Los menores de edad están con fiebre, dolor de cuerpo, espalda y columna. Y uno de los jóvenes, mayor de edad, continúa orinando sangre.

No es poca cosa esto de orinar sangre. Aparte del cuadro clínico que se pueda realizar, para el pueblo kukama la sangre es la vida. Si, por casualidad, alguien pelea y le hace un rasguño a otra persona y derrama sangre, son capaces de demandar por la sangre vertida y pedir una compensación económica. Ahora este joven orina sangre, ¿podemos comprender, además del cuadro clínico que resulte, el sufrimiento que esto genera?

En Cuninico OEFA está visitando casa por casa para responder algunas preguntas del siguiente cariz: ¿Para qué sirve el agua? ¿Toman, cocinan y se bañan con el agua del río? ¿Qué enfermedades ha tenido la familia últimamente? ¿Qué saben del derrame?...

El viceministerio de Interculturalidad, dependiente del Ministerio de Cultura, ha enviado un antropólogo a Cuninico para investigar lo que está sucediendo. Está bien y lo aplaudimos. Pero nos surgen varios interrogantes: ¿cuánto tiempo permanecerá en la zona? ¿Tendrá en cuenta todos los cambios culturales que acarrea un evento de este tipo? ¿Considerará el impacto sobre la pesca a largo plazo? ¿Se percatará del terrible y escandaloso derrame en un varillal y los efectos sobre el ecosistema? ¿Tendrá preocupación por las personas que viven dentro del agua? ¿Tendrá suficientemente en cuenta la religión chamánica kukama? ¿Atisbará la afluencia de gente, también comerciantes, que está atrayendo un suceso como este y el impacto que causa? ¿Percibirá la migración que se avecina una vez que pase la emergencia? ¿Señalará el control espacial que ejerce Petroperú con las 6 casas alquiladas en lugares estratégicos de la comunidad, incluido, por supuesto, el teléfono? ¿Es necesario un suceso lamentable de este tipo para que recién el Estado evalúe la importancia del agua para el pueblo Kukama? ¿No son estos análisis tan rápidos demasiado simples para la envergadura de todo lo que está sucediendo? Y hay más preguntas, pero suficientes por ahora.

A la comunidad les han prometido que continuarán los repartos de víveres. Un cambio: no entregarán pescado salado porque se descompone rápido, lo suplirán con conservas. ¿Tendrán en cuenta que las conservas, para la población que no está acostumbrada, como la población Kukama, produce alergias en algunas personas?


Apéndice: el programa de Panorama donde se ha visto el derrame de crudo debe ser felicitado por su valentía y buen hacer. El funcionario de Petroperú fue públicamente desnudado. Sin embargo, caben dos objeciones, entre las muchas posibles:

  1. El derrame se centró en la comunidad de Cuninico. A nuestro parecer esto era del todo conveniente porque la televisión se basa en la visualidad, y gran parte de los impactos en la cuenca no son visuales, lo cual no significa, ni mucho menos, que no sean reales. Un enfoque de cuenca es necesario. ¿Se pronunciará la Jefatura de la Reserva Nacional Pacaya Samiria sobre el impacto que ha causado el derrame sobre la Reserva?

  1. Centralizar el reportaje en los varones adultos (aunque ya indicamos que había 4 menores de edad) era del todo necesario, también, puesto que ellos son quienes están limpiando el crudo en la zona. Pero quedan al margen mujeres y niños. ¿Qué implica para las mujeres todo este desastre? ¿Cómo lo están transmitiendo a sus hijos? ¿Alguien se preocupa por lo que están viviendo los niños en estos momentos?

Estas preguntas no son, para nada, inconvenientes al buen trabajo de los periodistas de Panorama, a quienes de nuevo felicitamos, sino aristas que necesitan ser tenidas en cuenta y exploradas.

26 de julio de 2014



Nota del 27 de Julio: Alcalde y PNP Maypuco

El Alcalde de Maypuco, sede del distrito, y la PNP (Policía Nacional del Perú) llegan a Cuninico el 27 de julio en la mañana y van a inspeccionar la zona del derrame. La gasolina la pone Petroperú. ¿No les parece extraño? El Alcalde dice que la PCM (Presidencia del Consejo de Ministros) le ha solicitado un informe.

Un ingeniero de Petroperú riega el siguiente comentario: “usted no son comunidad nativa, por eso quien manda es el teniente gobernador, el apu no es nadie”.

Pésimas prácticas las del Estado. Si no interviene la Defensoría, que están sordos y ciegos, ¿quién va a defender a la comunidad y castigar a los pésimos funcionarios estatales?

Es muy pronto. Por eso, en otro día… ¡hablaremos del Estado!



P. Miguel Ángel Cadenas
P. Manolo Berjón
Parroquia Santa Rita de Castilla                              
Río Marañón                                                  


31 julio 2014

Veni Creator Spiritus. Canto gregoriano



LATIN

Veni, Creator Spiritus
mentes tuorum visita
Imple superna gratia quae
tu creasti pectora.

Qui diceris Paraclitus,
altissimi donum Dei,
fons vivus, ignis, caritas,
et spiritalis unctio.

Tu septiformis munere,
paternae digitus dexterae,
tu rite promissum Patris,
sermone ditans guttura.

Accende lumen sensibus,
infunde amorem cordibus,
infirma nostri corporis,
virtute firmans perpeti.

Hostem repellas longius,
pacemque dones protinus,
ductore sic te praevio,
vitemus omne noxium.

Per te sciamus da Patrem,
noscamus atque Filium,
teque utriusque Spiritum
credamus omni tempore.

Deo Patri sit gloria,
et Filio qui a mortuis
surrexit, ac Paraclito,
in saeculorum saecula.

Amen.

ESPAÑOL

Ven Espíritu creador;
visita las almas de tus fieles.
Llena de la divina gracia los corazones
que Tú mismo has creado.

Tú eres nuestro consuelo,
don de Dios altísimo,
fuente viva, fuego, caridad
y espiritual unción.

Tú derramas sobre nosotros los siete dones;
Tú el dedo de la mano de Dios,
Tú el prometido del Padre,
pones en nuestros labios los tesoros de tu palabra.

Enciende con tu luz nuestros sentidos,
infunde tu amor en nuestros corazones
y con tu perpetuo auxilio,
fortalece nuestra frágil carne.

Aleja de nosotros al enemigo,
danos pronto tu paz,
siendo Tú mismo nuestro guía
evitaremos todo lo que es nocivo.

Por Ti conozcamos al Padre
y también al Hijo y que en Ti,
que eres el Espíritu de ambos,
creamos en todo tiempo.

Gloria a Dios Padre
y al Hijo que resucitó de entre los muertos,
y al Espíritu Consolador, por los siglos de los siglos.

Amén.

30 julio 2014

Las mujeres de Cuninico

P. Manolo Berjón
P. Miguel Ángel Fuertes

Del 15 al 18 de julio 2014 visitamos la comunidad nativa kukama de Cuninico. Algo de lo visto y escuchado ha salido en Panorama el domingo 20 de julio. Pero hay más. Nos avisan que una mujer ha llegado recién de Iquitos, le han practicado una cesárea. Vamos a visitarla. Llegamos a una casa sin pared hacia la calle. Hay dos varones sentados conversando, con sus piernas colgando hacia la vereda. Nuestro guía se dirige a uno de ellos y pregunta por X. Nos da la impresión que el varón es su marido. Nos dirigimos al varón y le indicamos nuestro propósito [construcción del género en pueblos indígenas]. Cuando terminamos de hablar nos indica que ahí está. Cierto, está sentada en una banca. Nos dirigimos a ella. El otro varón se levanta, se despide, y sale. Nos dirigimos a la señora y comenzamos a exponer las razones de nuestra visita. Nos interrumpe el varón: “es mi prima”. Nos disculpamos. Habíamos pensado que era su mujer. Nuestro guía se adelanta: “disculpen más bien, no les he presentado”. Hace las presentaciones. Luego aparece otra señora y una anciana más. Les explicamos nuestro propósito.

“Te has salvado de milagro”, le dijo el doctor. Había sido evacuada al Centro de Salud de Maypuco, sede del distrito. De ahí rápido al hospital regional de Iquitos. Llegó inconsciente. No recuerda nada. Hacía pocos días que había llegado de la ciudad. Su hablar era pausado. Tiene 4 meses de estadía en Cuninico, en casa de su primo. Antes vivía por el Nucuray, territorio murato/candoshi. Mientras conversaba con nosotros atendía a sus hijos que pasaban por la vereda con sus amigos. Tiene cuatro hijos, todos bien cuidados. Uno de ellos ha venido a Cuninico para estudiar la Secundaria, en su comunidad del Nucuray no cuentan con este servicio del Estado. Los otros tres están todavía en Primaria, pero este año no estudian. No preguntamos más, para qué. Seguro que no les ha podido matricular. Y no queremos hablar hoy de educación, que en selva baja es de pésima calidad. Se trata de hacer ciudadanos de quinta categoría.

Su hablar es pausado. Es una mujer en la treintena de su vida. Su marido está trabajando limpiando el desastre, por tanto quedamos en que primero conversaría con su marido y al día siguiente vendríamos a visitarla para una entrevista, si su marido está de acuerdo. Pero no pudimos cumplir, no fuimos a visitarla de nuevo, queda pendiente, al menos esa es nuestra intención. Durante el transcurso de la conversación quiso enseñarnos su operación. Levantó su polo y se vio el tajo practicado, pero desistimos y la mujer bajó su polo y cambiamos de conversación. Guardamos un rato silencio. Le miramos a los ojos y su limpieza nos impresionó. Antes de despedirnos un comunero desliza: “ahorita hay en la comunidad otra embarazada de tres meses que está queriendo caer su feto, parece que le quiere dar su regla”. De nuevo silencio. Después de un tiempo nos despedimos. Caía la tarde y nos fuimos a bañar.

Al salir nuestro guía comenta: “en el Centro de Salud de Maypuco no quieren atender a las mujeres de Cuninico, dicen que provocan abortos. Incluso quieren inculpar a X que les da algo para que caigan sus fetos”. Este injusto y terrible comentario nos lo dice alguien de toda confianza. Nos invade la cólera. Caminamos en silencio hasta llegar a nuestro destino. Caminar nos tranquiliza. Más calmados comentamos a nuestro guía: la contaminación aumenta el riesgo de abortos espontáneos. Ahora es él quien se sorprende. Explicamos lo injusto del comentario de los sanitarios de Maypuco. Al día siguiente lo exponemos en una reunión de autoridades con las comunidades vecinas. Todos, de nuevo, guardan silencio. El día que regresamos de Cuninico la mujer seguía teniendo “dolor de vejiga” y continuaba queriendo caer su feto. A la hora de escribir esta nota (21 julio 2014) una autoridad de Cuninico nos dice que esta mujer sigue con problemas de que su feto caiga.

Nos indican que hay más mujeres en Cuninico que han tenido abortos espontáneos en el último año. Hace falta ser mujer, vivir en Cuninico, acudir al Centro de Salud por una emergencia y enfrentarse con el terrible y duro estigma: “Cuninico, aborto provocado”. Y, no, no es cierto. Pero los galenos o desconocen lo que sucede o miran para otro lado.

Cuninico no parece ser el mejor lugar del mundo para vivir. Si está pensando en comprar una casa,  parece que no es el lugar apropiado, menos si tiene niños. Pero si la vida se conjuga en femenino parece tener estigmas añadidos. Este matiz de la contaminación y el género debe ser más explorado.

Nota: si Cuninico está así, ¿qué está pasando en las demás comunidades?

  
P. Miguel Ángel Cadenas
P. Manolo Berjón                                         
Parroquia Santa Rita de Castilla                                                                 

Río Marañón

29 julio 2014

De officiis (II)

Francisco Javier Bernad Morales

Aunque la conjuración de Catilina había fracasado, la República se precipitaba en una crisis irreparable, en la que tanto populares como optimates, recurrirían a la fuerza militar para imponerse, violando repetidamente la legalidad. En el 60 a. C. se formó el primer triunvirato, un simple acuerdo secreto de alianza entre tres políticos ambiciosos: Cneo Pompeyo, Licinio Craso y Julio César. El primero, gozaba de una gran fama como militar, conseguida en África e Hispania, en la campaña contra los piratas que, con base en Cilicia, amenazaban el comercio en el Mediterráneo y en Asia en la guerra contra Mitrídates del Ponto, en el curso de la cual, reorganizó los territorios de Oriente, entre ellos Celesiria, Fenicia y Judea[1]; el segundo, tenido como el hombre más rico de Roma, había sofocado la sublevación de Espartaco; en tanto que el tercero, hasta el momento el menos destacado, había obtenido la ayuda de Craso para saldar sus deudas, gracias a lo cual había podido avanzar en su carrera política y desempeñar el cargo de propretor en Hispania. Con el apoyo de sus socios, César consiguió ser elegido cónsul  (59 a. C.) y lo que a la postre resultó mucho más importante, obtuvo un mandato proconsular por cinco años, luego renovado, sobre la Galia, lo que le permitió hacerse con un ejército adicto y una extensa clientela, a la par que deslumbraba a Roma con sus conquistas y utilizaba el botín para comprar voluntades. Por su parte, Pompeyo se reservó el gobierno de Hispania y Craso el de Siria.

Alejado de Roma, César encargó la defensa de sus intereses en  la ciudad a Publio Clodio Pulcro, un patricio carente de escrúpulos que, para ser elegido tribuno de la plebe[2], se había hecho adoptar por un plebeyo. Clodio organizó pronto bandas armadas que se dedicaron a sembrar el terror entre sus adversarios y aprovechó su puesto para confiscar las propiedades de Cicerón, con quien mantenía una vieja enemistad, y derribar su casa. Por su parte, los optimates respondieron en la misma forma por medio de Tito Anio Milón, quien contó con el apoyo de Pompeyo, cuyas relaciones con César se habían deteriorado. La muerte de Craso en combate contra los partos (52 a. c.) puso fin al triunvirato. A partir de entonces y ante la amenaza de César, los optimates entendieron que no les quedaba otra salida que entregarse en brazos de Pompeyo, por más que a los estrictos defensores de la legalidad, entre los que se contaban Catón el Joven y Cicerón, les pareciera una salida indigna e inconstitucional. Los tiempos, empero, no permitían muchos escrúpulos y así, después de que Clodio muriera en una reyerta con la banda de Milón, Cicerón asumió la defensa de este último, aunque no pudo evitar que fuera condenado al exilio.

Tras vencer a Pompeyo en Farsalia, César fue nombrado dictador[3] (48 a. C.), lo que le otorgó de hecho un poder absoluto, aunque formalmente continuaran existiendo las instituciones republicanas. Es a partir de este momento cuando forzosamente apartado de la actividad política, Cicerón escribe la mayor parte de sus obras filosóficas, entre ellas el De officiis. Aunque su  oposición a César fue radical, la relación personal entre ambos no parece haber sido particularmente tirante. De hecho, sabemos que en una ocasión el dictador cenó en casa de Cicerón y que en la velada hablaron sosegadamente de literatura eludiendo los asuntos políticos.

Si bien Cicerón no estuvo implicado en el asesinato de César (44 a. C.), saludó a los conspiradores como salvadores de la República y pronunció discursos contra Marco Antonio, quien supo maniobrar hábilmente para evitar que los asesinos se hicieran con el poder. Esta fue la gota que colmó el vaso de una antigua enemistad. Cuando poco después Octavio, sobrino de César, se presentó en Roma para reclamar la herencia de su tío y, tras un enfrentamiento inicial, llegó a un acuerdo con Antonio, este, entre otras condiciones, impuso la muerte de Cicerón. La sentencia, absolutamente ilegal, se cumplió el 7 de diciembre del 43 a. C. Poco antes había concluido De officiis.





[1] En el curso de esta campaña, Pompeyo ocupó Jerusalén y profanó el Templo.
[2] Los tribunos de la plebe tenían, entre otras atribuciones, poder para vetar las decisiones de los cónsules y del Senado. Los patricios no podían acceder al puesto. Incluso tras la instauración del principado por Augusto, cuando los emperadores asumieron de hecho todo el poder, ocupando a su antojo las magistraturas más importantes, no se hicieron nombrar tribunos de la plebe, ya que la familia Julio-Claudia era patricia. En su lugar recurrieron al artificio de atribuirse la tribunicia potestas, esto es, la potestad de tribuno sin ocupar el cargo.
[3] Originariamente la dictadura era una magistratura excepcional a la que se recurría en momentos de extremo peligro. Por un período máximo de seis meses el dictador asumía en sustitución de los dos cónsules el mando supremo del ejército y sus decisiones no podían ser discutidas. En el desempeño de sus funciones estaba auxiliado por un magister equitum (jefe de la caballería). Si el dictador era plebeyo el magister equitum debía ser patricio y viceversa. Sin embargo, en la crisis final de la República, estas limitaciones no fueron respetadas. El tercer nombramiento de César se hizo para un período de diez años y aunque era patricio, se aceptó a Marco Antonio, también patricio, como magister equitum.

28 julio 2014

¡Qué solo estoy, Señor!

León Felipe

¡Qué solo estoy, Señor!
¡Qué solo y qué rendido
de andar a la ventura
buscando mi destino!
En todos los mesones
he dormido,
en mesones de amor
y en mesones malditos,
sin encontrar jamás
mi albergue decisivo,
y ahora estoy aquí, solo ...
rendido
de andar a la ventura
por todos los caminos.
Ahora estoy aquí, solo,
en este pueblo de Ávila escondido
pensando
que no está aquí mi sitio,
que no está aquí tampoco
mi albergue decisivo.


27 julio 2014

“Yo soy el camino”

Joseph Ratzinger

Todo fiel debe buscar y puede encontrar el propio camino, el propio modo de hacer oración, en la variedad y riqueza de la oración cristiana enseñada por la Iglesia; pero todos estos caminos personales confluyen, al final, en aquel camino al Padre, que Jesucristo ha proclamado que es Él mismo. En la búsqueda del propio camino, cada uno se dejará, pues, conducir no tanto por sus gustos personales cuanto por el Espíritu Santo, que le guía, a través de Cristo, al Padre.
En todo caso, para quien se empeña seriamente vendrán tiempos en los que le parecerá vagar en un desierto sin «sentir» nada de Dios a pesar de todos sus esfuerzos. Debe saber que estas pruebas no se le ahorran a ninguno que tome en serio la oración. Pero no debe identificar inmediatamente esta experiencia, común a todos los cristianos que rezan, con la «noche oscura» mística. De todas maneras, en aquellos períodos debe esforzarse firmemente por mantener la oración, que, aunque podrá darle la impresión de una cierta «artificiosidad», se trata en realidad de algo completamente diverso: es precisamente entonces cuando la oración constituye una expresión de su fidelidad a Dios, en presencia del cual quiere permanecer incluso a pesar de no ser recompensado por ninguna consolación subjetiva.
En esos momentos aparentemente negativos se muestra lo que busca realmente quien hace oración: si busca a Dios, que, en su infinita libertad, siempre lo supera, o si se busca sólo a sí mismo, sin lograr ir más allá de las propias «experiencias», ya le parezcan experiencias positivas de unión con Dios, ya le parezcan negativas de «vacío» místico.
La caridad de Dios, único objeto de la contemplación cristiana, es una realidad de la cual uno no se puede «apropiar» con ningún método o técnica: es más, debemos tener siempre la mirada fija en Jesucristo, en quien la caridad divina ha llegado por nosotros a tal punto sobre la cruz, que también Él ha asumido para sí la condición de abandonado por el Padre (cf. Mc 15, 34). Debemos, pues, dejar decidir a Dios la manera con que quiere hacernos partícipes de su amor. Pero no debemos intentar jamás, en modo alguno, ponernos al mismo nivel del objeto contemplado, el amor libre de Dios, ni siquiera cuando, por la misericordia de Dios Padre, mediante el Espíritu Santo enviado a nuestros corazones, se nos da gratuitamente en Cristo un reflejo sensible de este amor divino y nos sentimos como atraídos por la verdad, la bondad y la belleza del Señor.
Cuanto más se le concede a una criatura acercarse a Dios, tanto más crece en ella la reverencia delante del Dios tres veces Santo. Se comprende entonces la palabra de san Agustín: «Tú puedes llamarme amigo, yo me reconozco siervo», o bien la palabra, para nosotros aún más familiar, pronunciada por aquella a quien Dios ha gratificado con la mayor y más alta familiaridad: «Ha puesto los ojos en la pequeñez de su esclava» (Lc 1, 48).

Extracto de la Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre algunos aspectos de la Meditación Cristiana. 15 e octubre de 1989

26 julio 2014

Salmo 135. Canto melquita

Con este salmo cantado en árabe, recordamos a nuestros hermanos cristianos de Irak, Siria y Líbano, a quienes siempre tenemos presentes en nuestras oraciones.