El rostro amazónico de la Iglesia

Por su interés enlazamos a una entrevista publicada por el Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica. En ella Ribelino Ricopa, miembro del pueblo kukama y animador cristiano en la parroquia de Santa Rita de Casia, señala la necesidad de que la Iglesia, como afirmó el papa Francisco, comunique el Evangelio "con categorías propias de la cultura en que es enunciado" (Querida Amazonia, 68).

Un árbol no puede ser solo un árbol

Cumbre Amazónica del Agua

Durante tres días, 400 delegados de 10 países se unieron por el derecho al agua, bajo el lema "Somos Agua, Somos Vida, Somos Esperanza". Se discutieron temas urgentes como la minería y la deforestación, destacando la paradoja de la falta de agua potable en una región tan rica en agua dulce. La lucha por el agua y el medio ambiente es fundamental, y las comunidades indígenas están al frente de esta batalla. La declaración final denuncia la crisis ambiental y social, llamando a la acción conjunta para proteger nuestros territorios. La cumbre fue auspiciada por el Vicariato Apostólico de Iquitos y contó con la colaboración del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral. Al cierre, el Vicariato de Puerto Maldonado aceptó ser la próxima sede.

Perú: la Iglesia en defensa de los ríos de la Amazonía

Miguel Ángel Cadenas Cardo OSA, obispo del vicariato apostólico de Iquitos, recurre al concepto de "zona de sacrificio" para caracterizar la situación del departamento de Loreto, aunque cabe añadir que ese concepto es aplicable a gran parte de la Amazonia. Se trata de territorios en los que, con el pretexto del desarrollo económico, se realizan actividades extractivas e industriales que sacrifican el bienestar de comunidades enteras, que ven sometidas a la degradación, a menudo irreversible, del medio natural, lo que tiene un efecto directo sobre su salud, debido a la generación de residuos tóxicos y a la pérdida de sus modos de vida; todo ello en nombre de un supuesto progreso cuyos beneficios nunca los alcanzan. Los daños, sin embargo, son enormes y no solo afectan a la zona de sacrificio. Aunque suceda lejos y nosotros creamos beneficiarnos de una producción de hidrocarburos y otras materias primas, o de la extensión de la ganadería, y aunque prefiramos no ver el inmenso sufrimiento que su obtención acarrea, la destrucción de la selva amazónica, y de los restantes bosques tropicales, repercute también sobre nosotros y compromete gravemente el futuro de nuestros hijos. El planeta es "nuestra casa común" y nada de lo que en él ocurre nos es ajeno.

«El departamento de Loreto es una gran “zona de sacrificio”», subraya Cadenas Cardo, quien confirma que las poblaciones indígenas están amenazadas por las actividades mineras y que algunas de ellas están contaminadas por metales pesados, mientras que «no se benefician en absoluto del rendimiento económico de estas actividades». La Iglesia, según el prelado, «debe hacer una reflexión teológica sobre este concepto de "zona de sacrificio"». Pero el avance de los megaproyectos económicos es muy fuerte y la presencia de la Iglesia en estos territorios es escasa: “Se trata de iglesias jóvenes, con poco clero, para un territorio enorme; sólo el vicariato de Iquitos ocupa 100.000 kilómetros cuadrados”.

Leer la entrevista

Los agustinos en la Amazonía (y 2)

Víctor Lozano Roldán OSA, director de la Biblioteca Amazónica de Iquitos

El hermano Víctor Lozano concluye su artículo sobre la presencia de la Orden de San Agustín en la Amazonía con una mirada al tiempo actual.

Pero la pregunta sigue en pie: ¿Qué han hecho los agustinos en la selva del Perú? A los 125 años de aquel 1º de marzo, nadie podrá desvincular la historia del Vicariato de Iquitos del elemento religioso aportado por los agustinos y por la Iglesia aquí creada, unas veces de forma armónica y otras conflictiva, pero casi siempre en profunda simbiosis con esta tierra y esta gente. Imposible enumerar siquiera en los escasos minutos que me quedan, las gestas de religiosos, religiosas y laicos, regadas casi siempre con sangre, sudor y lágrimas. No se pretenden aplausos ni se buscan medallas, porque bien sabemos que también hubo errores, deficiencias y deslealtades, por no haber sido fieles al hombre amazónico y al espacio específico que habita -también al evangelio- pero, aunque algunos guarden anécdotas negativas, cualquiera puede ver que es mucho más lo positivo. La historia recogida y publicada habla de más de 150 agustinos que aquí dejaron toda o parte de sus vidas, sin olvidar, por supuesto, a las congregaciones religiosas y a los sacerdotes diocesanos que, desde 1920, se han ido incorporando hasta la actualidad y que han tomado el remo junto a nosotros.

Con una población que fue en aumento, los agustinos fueron creando desde el rudo trabajo y la precariedad, junto a congregaciones religiosas y laicos, toda una red de instituciones eclesiales. Aun sabiendo que dejaré fuera muchos esfuerzos y realidades, solo mencionaré las más significativas: 24 parroquias con sus correspondientes locales y comunidades cristianas, hoy atendidas por 22 párrocos, además del Seminario Amazónico y el Diaconado Permanente, actualmente en etapa de formación. Infinidad de capillas ribereñas con sus animadores y comunidades. Junto a la plaza de armas, se alza el Centro de Pastoral con sus oficinas de Catequesis, Derechos Humanos, ODEC, Vicaria del agua y el EVAP, entre otras. Proyectos sociales como la célebre Cooperativa de Fátima, Cáritas Iquitos, Asesoría legal, Hogar de menores, Hogar de la Niña, el Huambrillo y, recientemente, las plantas de oxígeno durante la pandemia Covid. En educación, los Colegios S. Agustín y N. Sra. de Loreto de Nauta, más cinco Colegios parroquiales, siete Centros educativos ocupacionales, un laureado internado en Intuto y un CEBA en Nauta. En el aspecto espiritual, el Monasterio de clausura La Inmaculada y San José y los centros de retiros Kanatari, Tagaste, Casiciaco en Nauta e Ikua Uka en S. Rita. En el plano cultural hay que citar instituciones emblemáticas como el CETA, que a su vez fue origen de la Biblioteca Amazónica, el I.S.Pedagógico Loreto, el Coro Polifónico, el Irapay, las Ferias del libro, los premios Páucar y los Concursos y Conversatorios de todo tipo, entre otros. En cuanto a la divulgación periodística, merecen ser destacadas las revistas El Buen Consejo, Verdades Cristianas, Surcando, la revista trimestral Shupihui y el semanario Kanatari, con sus notables números especiales, actualmente ya digitalizado. No podemos olvidarnos de la célebre y celebrada Monumenta Amazónica con 45 tomos publicados, además de las decenas de libros que salieron de la factoría CETA, como las varias ediciones de Así es la Selva o Perfiles Históricos de la Amazonía Peruana. Han dejado una huella imborrable en Iquitos, visionarios constructores como Angel Pastor, animado-res culturales como Joaquín García, investigadores de talla como Lucas Espinosa, Avencio Villarejo o Victor Jesús San Román. De pedagogos, pastores, y misioneros mejor no hablo porque la lista sería muy larga. También recios obispos de remo y canoa, siempre con las botas puestas. Finalmente, cómo olvidarnos de Radio la Voz de la Selva, antes Radio Mariana, de Radio Ucamara de Nauta y el célebre CENCCA de Nauta, que formó y preparó durante años a promotores de salud, mecánica, agronomía y carpintería, además de los animadores para las comunidades cristianas de los ríos, germen todos ellos de un liderazgo florecido en muchas de las actuales organizaciones sociales.

Los agustinos en la Amazonía (I)

Víctor Lozano Roldán OSA, director de la Biblioteca Amazónica de Iquitos

En este artículo el hermano Víctor Lozano Roldán nos ofrece una aproximación a los inicios de la presencia de la Orden de San Agustín en Iquitos.

El centenario de la llegada de los agustinos el 1º de marzo de 1900 a la recién creada Prefectura de San León del Amazonas, hoy Vicariato de Iquitos, fue un momento adecuado para interpelar a los agustinos y a esta Iglesia a ellos encargada, sobre cuánto y cómo habían contribuido a la dignificación del hombre amazónico y al fortalecimiento de su identidad con la evangelización de nuestros pueblos y ciudades. Aunque en esa historia centenaria hubo momentos de encuentros y desencuentros, lo cierto es que no se puede entender esta ciudad ni esta región sin el rostro de esta Iglesia que ha sido labrado a golpe de constancia, sacrificio y pasión, enfrentando problemas.

Cómo es que se crearon las tres Prefecturas amazónicas es algo que me voy a saltar para centrarnos en lo más importante, dada la limitación del tiempo. Comenzaré diciendo que el 11 de noviembre de 1900 sube al barco y sale para el Perú el recién nombrado Prefecto Apostólico, P. Paulino Díaz con sus cuatro compañeros, Pedro Prat, Bernardo Calle, Plácido Mallo y Pío Gonzalo, llegando al Callao el 22 de diciembre. Pasan la Navidad con sus hermanos en Lima y el 11 de enero emprenden viaje hacia la selva por la vía del Pichis, Pachitea, Ucayali y Amazonas, llegando a Iquitos el 1 de marzo de 1901, después de 48 días de azarosa travesía por sierras, ríos y selvas. El frio saludo del Prefecto, coronel Pedro Portillo que lo recibió, lo dice todo: Le felicito por su feliz arribo y me felicito por la civilización que usted se propone difundir entre las tribus bárbaras. En efecto, no fueron fáciles los primeros momentos. Llegaron a una pequeña ciudad que no pasaba de los 12 mil habitantes, pero que vivía con soberbia la ebullición económica del caucho. Encontraron una resistencia mezcla de anticlericalismo, xenofobia y desprecio. ¿De dónde venían los tiros? Pues el anticlericalismo, propio de la época, atizado en parte por la Logia Masónica; la xenofobia, de los curas doctrineros, Bernuy, Portocarrero, Muñoz, Correa, Bobadilla, etc. al ver que podían ser desplazados de sus parroquias, y el desprecio, de la rica burguesía cauchera, que no toleraba ser incluida en un ámbito misional.

Los agustinos llegaron en mal momento. De hecho, recién pudo ser nombrado párroco de Nauta un agustino en 1914, tras la muerte del cura Bobadilla; Yurimaguas, en 1920, con la muerte del cura Muñoz; y ya corría el año 1925 cuando el P. Senén Fraile pudo tomar posesión de la parroquia de Iquitos, tras la muerte del presbítero Portocarrero. Estos curas doctrineros no quisieron incardinarse en la diócesis de Chachapoyas a la que pertenecían, ni se sometían a la nueva Prefectura. En ninguno de los pueblos estables, como Caballococha, Lagunas, Yurimaguas, Jeberos, Cahuapanas, Balsapuerto, etc. pudieron ejercer los agustinos su apostolado a causa de la oposición del clero y de las autoridades civiles. Pero tampoco pudieron hacer nuevas fundaciones entre los pueblos originarios -que era a donde les mandaban- porque eran atacados por las correrías de los patrones caucheros a punta de winchester, como pasó con la misión de Jericó, en el rio Yaguas. Por otra parte, los ríos Napo, Tigre, Pastaza, Morona y Santiago tenían pendientes enojosas cuestiones fronterizas, por lo que los militares desaconsejaban abrir allí puestos misionales.

Una forma de neutralizar este tóxico ambiente y de sembrar desde las bases una manera distinta de pensar y de actuar, fue la decisión de abrir una escuela, -San Agustín- que desde su origen fue celebrada por los altos rendimientos que obtenían los alumnos, gracias a las dotes pedagógicas de los maestros misioneros; pero no cesarían en su intento de ahogarla desde la cuna, hasta que salió en 1907 la Ley de Instrucción Pública, que quitó a los municipios la autoridad sobre la educación y las escuelas. Sin embargo, estos frailes no vinieron para quedarse en Iquitos. Desde el primer año iniciaron visitas a los ríos y crearon puestos misionales, como Huabico, Puerto Meléndez, Pevas, Jericó, Leticia, Nazareth, etc. Por eso la Iglesia tuvo pronto su bautismo de sangre. A los tres años de su llegada, en una insurrección de los aguarunas contra los caucheros, fue asesinado el Hno. Miguel Villajolí y al día siguiente caía también en el Cenepa, el P. Bernardo Calle. De los 10 primeros agustinos enviados a Iquitos cinco murieron en el campo misional, tres tuvieron que salir consumidos por las fiebres palúdicas, y dos se quedaron, pero enfermos. Hasta la muerte de Mons. Sotero Redondo en 1935 no cesarían los ataques, calumnias y pasquines contra ellos, por frailes, por misioneros y por extranjeros. La verdad es que en el primer tercio del siglo XX poco pudieron hacer por la monstruosa extensión de la Prefectura -400 mil km2- la carencia de medios económicos, la escasez de personal, y porque los ríos, tras la etapa del caucho, quedaron desolados y casi despoblados. Afortunadamente fue reduciendo su extensión con el nacimiento de dos nuevas Prefecturas: la de san Gabriel del Marañón en 1921, con sede en Yurimaguas, que abarcaría hasta el rio Nucuray, y la de S. José del Amazonas, creada en 1945, que dejó reducido el Vicariato a lo que es hoy: unos 90 mil km2.

Miguel Ángel Cadenas, obispo de Iquitos: pasión agustina y alma ya amazónica

Vida Nueva publica una entrevista con Miguel Ángel Cadenas, obispo de Iquitos, quien, tras treinta años acompañando a las comunidades de la Amazonía peruana, nos habla desde un profundo conocimiento no solo de los problemas económicos y sociales a que aquellas se enfrentan, sino también de la ontología animista desde la que entienden el mundo. Una cosmovisión muy diferente de la predominante en Europa, y sin cuya comprensión la Iglesia no podrá revestir el "rostro amazónico" reclamado por el papa Francisco en la exhortación apostólica Querida Amazonía.

Entrevista

Defender los Derechos Humanos en los confines del Amazonas

 

Tercer aniversario de la ordenación episcopal de Miguel Ángel Cadenas

Enviamos una calurosa felicitación a Monseñor Miguel Ángel Cadenas, obispo de Iquitos, con motivo del tercer aniversario de su ordenación episcopal, y rogamos al Señor que lo ilumine y acompañe en su valiente compromiso con las poblaciones amazónicas. Aunque ha transcurrido ya mucho tiempo, permanece en nosotros el recuerdo de su paso por nuestra parroquia.

En el Día de la Tierra: La alabanza como antídoto

Les invitamos a leer una una sugerente reflexión de monseñor Miguel Ángel Cadenas, obispo de Iquitos.

"Necesitamos una mirada limpia sobre el mundo. Una mirada que, sin ser ingenua, nos permita comprender la grandeza de la creación de Dios. En este sentido tenemos mucho que aprender de Jesús. Su cercanía a la naturaleza le permitió expresarse en términos poéticos: los lirios del campo y los pájaros están despreocupados porque su Creador se encarga de ellos (Lc 6, 25-33). Es una mentalidad que hunde sus raíces en la oración. El libro de los Salmos, un libro poético que nutre la oración del pueblo de Israel y la de Jesús, destila esta concepción del universo. Nos servimos de la creación para vivir dignamente, no para extenuarla. No somos dueños, somos administradores de la creación de Dios".

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Monseñor Miguel Ángel Cadenas, presidente de REPAM Perú y del CAAAP

Monseñor Miguel Ángel Cadenas, obispo del Vicariato Apostólico de Iquitos ha sido elegido presidente de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM) Perú y del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP). Desde nuestra parroquia le transmitimos nuestras felicitaciones y le acompañamos con nuestras oraciones en esta nueva responsabilidad.

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Día Internacional de las Poblaciones Indígenas

Con motivo de la celebración, hoy 9 de agosto, del Día Internacional de las Poblaciones Indígenas, reproducimos una publicación del Vicariato Apostólico de Iquitos:

09 DE AGOSTO 2023 - DÍA INTERNACIONAL DE LAS POBLACIONES INDÍGENAS

TEMA 2023: Juventud Indígena, agente de cambio hacia la autodeterminación.

El 9 de agosto se celebra el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, proclamado por la Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU).

En esa fecha se conmemora la primera reunión que celebró el Grupo de Trabajo sobre las múltiples Poblaciones de pueblos originarios de la Subcomisión de Prevención de Discriminaciones y Protección a las Minorías, en 1982.

Los pueblos indígenas conforman más de 5.000 grupos distintos en unos 90 países. Están constituidos por 476 millones de personas aproximadamente, es decir, más del 5% de la población mundial y, sin embargo, se encuentran entre las poblaciones más desfavorecidas y vulnerables representando el 15 por ciento de los más pobres.

Son tan importantes porque practican culturas y formas únicas y valiosas de relacionarse con su entorno, y retienen rasgos sociales, culturales y políticos que son muy diferentes a la sociedad globalizada.

A lo largo de la historia, sus derechos han sido siempre violados. En la actualidad, se encuentran sin duda entre las poblaciones más vulnerables y perjudicadas del mundo. La comunidad internacional reconoce ahora que se necesitan medidas especiales para proteger sus derechos y mantener sus culturas y formas de vida.

El tema para el Día Mundial de las Poblaciones Indígenas en 2023 es: "Juventud Indígena, agente de cambio hacia la autodeterminación". Un lema que nos invita a reflexionar sobre el papel crucial que los jóvenes indígenas desempeñan en la construcción de un mundo más justo y sostenible.

Se reconoce la valiosa contribución de los jóvenes en la toma de decisiones, su dedicación en la acción climática y la búsqueda de justicia para sus comunidades. Además, es importante su papel en mantener viva la cultura, tradiciones y contribuciones de sus ancestros.

El 2022 comenzó el Decenio de las Lenguas Indígenas 2022-2032, ya que se encuentran en peligro de desaparecer. Muchas de ellas no se enseñan en las escuelas.

Felicitación para Miguel Ángel Cadenas

Felicitamos a Monseñor Miguel Ángel Cadenas, obispo de Iquitos, al cumplirse hoy el segundo aniversario de su ordenación episcopal. Aunque han transcurrido ya muchos años desde que abandonó nuestra parroquia para marchar a la Amazonia, la empatía con que escucha a los más necesitados y el valor profético con el que denuncia las injusticias permanecen en nuestro corazón como un ejemplo de amor al prójimo y de seguimiento de Cristo. Felicidades, Miguel Ángel, siempre te tendremos presente en nuestras oraciones.

Miguel Ángel Cadenas, el vicario que teje comunidad desde los ríos

Con los pueblos aislados de la Amazonia

Hace ya algo más de un siglo, la demanda de caucho por parte de las industrias europea y norteamericana provocó la llegada a la Amazonia de un sinnúmero de inversores y aventureros que esclavizaron a las poblaciones indígenas y las sometieron a un régimen de terror. Algunos pudieron huir refugiándose en lo más profundo de la selva, donde han sobrevivido aislados del mundo exterior. La fiebre del caucho pasó, pero no la presión a la que los indígenas en aislamiento voluntario se ven sometidos. Madereros, mineros y petroleros invaden sus tierras de manera violenta, los expulsan y los asesinan. Y la selva retrocede, se talan y queman los bosques; las tierras y las aguas se contaminan con metales pesados y se da muerte a los activistas ambientales. No es mejor la suerte de quienes han permanecido en contacto con lo que pomposamente algunos llaman "la civilización". La agricultura tradicional no alcanza a mantenerlos y se ven obligados a marchar a las ciudades, donde se concentran en lo que en Perú se llama "asentamientos humanos", barriadas de autoconstrucción carentes de los servicios higiénicos y sanitarios básicos, llegándose a la paradoja de que a orillas del río más caudaloso del planeta son muchos quienes no tienen acceso al agua potable. 

El sufrimiento de las poblaciones amazónicas es un grito de dolor que traspasa nuestra conciencia y nos exige una respuesta. Disponemos para darla de una excelente guía: la exhortación apostólica Querida Amazonia.

Querida Amazonia

Hoy, el diario El País publica un reportaje de Glòria Pallarès y Florence Goupil sobre los pueblos indígenas en aislamiento voluntario. De él extraemos un párrafo referido a la labor de Miguel Ángel Cadenas OSA, obispo de Iquitos, por quien, al igual que por Manolo Berjón, sentimos un especial cariño. Personalizamos en ellos, por ser quienes mejor conocemos, lo que es un trabajo colectivo de una gran comunidad.

Desde el lado opuesto de la plaza, un leonés con miles de kilómetros de ríos amazónicos a sus cuestas observa los vestigios de una historia que parece repetirse. En su mesita de café, un documento público del peso de una guía telefónica sobre medio siglo de vertidos en el lote petrolero 192, en el norte de Loreto. El obispo católico de Iquitos, Miguel Ángel Cadenas, es conocido por defender la dignidad de comunidades desatendidas y afectadas por actividades extractivas irresponsables. Ahora, también lo es por reivindicar el derecho de los pueblos indígenas aislados a la vida y al no contacto. “La codicia se hacía, y se sigue haciendo, muy evidente en la Amazonía”.

Cómo viven los últimos pueblos aislados de la Tierra 

Zonas de sacrificio en la Amazonia peruana

Enlazamos a un artículo en que nuestros hermanos Manolo Berjón y Miguel Ángel Cadenas denuncian las agresiones sufridas por el medio ambiente y por los pobladores de la Amazonia.

"Se aplica el concepto “zona de sacrificio” a 1) Una región geográfica expuesta a daño medioambiental, 2) Habitada por comunidades con dificultades para hacer escuchar sus propuestas políticas y económicas. 3) Se sacrifica estas zonas por un supuesto “bien mayor”; sin embargo, las comunidades –en muchas ocasiones indígenas o afrodescendientes– no han participado en esta decisión y no perciben los beneficios futuros".

Lectura del artículo

Ordenación episcopal de Miguel Ángel Cadenas

Hoy, 18 de julio, ha tenido lugar en Iquitos la ordenación episcopal de Miguel Ángel Cadenas. Desde aquí, donde, pese a los muchos años transcurridos desde que marchó a la Amazonia, lo recordamos con profundo cariño y admiramos su firme y valiente compromiso con los desfavorecidos, con quienes sufren la marginación y la pobreza, con los indígenas víctimas de una concepción utilitarista y eurocéntrica del progreso, le enviamos un fraternal abrazo y rezamos al Señor para que lo guie en esta nueva y difícil responsabilidad.

Entrevista a Miguel Ángel Cadenas

El padre Miguel Ángel Cadenas, nuevo obispo de Iquitos

Nos llena de alegría el nombramiento como obispo de Iquitos de Miguel Ángel Cadenas OSA, quien antes de marchar hace ya muchos años a la Amazonia, estuvo destinado en nuestra parroquia. Quienes lo conocemos sabemos de su infatigable entrega a los más necesitados, de la que da testimonio una ingente labor ministerial y social, en la que durante mucho tiempo lo ha acompañado otro sacerdote también muy querido por nosotros, Manolo Berjón.

Desde aquí, junto a nuestras oraciones, le enviamos un fuerte abrazo.

Les invitamos a escuchar el extracto de una entrevista realizada a Miguel Ángel Cadenas, en la que este responde a algunas cuestiones sobre la Iglesia en la Amazonia:

Alcantarillado y agua potable en la Amazonia

Muchos seres humanos no tienen acceso a servicios tan básicos como el alcantarillado o el agua corriente. Hoy enlazamos a una nota del Vicariato Regional de los Agustinos de Iquitos, que comenta la indigna sentencia en un pleito interpuesto por los vecinos de dos asentamientos en Punchana, donde la evacuación de aguas residuales se realiza a cielo abierto y, obviamente, sin que estas sean depuradas antes de verter al Amazonas.

"Después de más de 20 años de bonanza financiera esta sentencia avala un crecimiento económico con exclusión social y respalda a unos políticos que no ejercen su función: cuidar del bien común. Se sienten satisfechos en un pragmatismo con exclusión, generando lo que el Papa Francisco denomina “descartados”. Esta falta de sensibilidad me parece torpe. Prefiero una ciudad más inclusiva, con respeto a los derechos humanos y medioambientalmente sostenible..." 

Derecho a la ciudad: comentario a una sentencia judicial

Entrevista a Miguel Fuertes

El CAAAP (Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica) publica una entrevista a Miguel Fuertes.
Su voz, afrima Beatriz García Blasco, es la "de un misionero, hoy administrador diocesano del Vicariato de Iquitos, con 36 años de convivencia ininterrumpida con la población loretana. Conoce sus gentes, sus culturas, sus necesidades, sus sueños. Y le duele escuchar críticas fáciles que evidencian desconocimiento de la realidad local. Y sufre cuando debe elegir a quién ayudar, sabiendo que siempre quedarán familias necesitadas y que, posiblemente, el hambre golpeará más que ningún virus".

Pulsa aquí para leer la entrevista

COVID-19 en la Amazonia

Aunque han pasado ya muchos años desde que marcharon a la Amazonia, los padres Miguel Ángel Cadenas y Manolo Berjón dejaron un recuerdo imborrable en nuestra parroquia. Desde aquí les enviamos un fuerte abrazo.

Pulsa sobre el enlace para informarte sobre su labor en Iquitos

Entrevista a Miguel Ángel Cadenas y audio sobre Manolo Berjón